「大港潮騷」這本書，莫名其妙！

 日前剛購得高雄歷史博物館/巨流出版社所出版的這本「大港潮騷：高雄港地景文學及空間書寫之流變」一書，特別翻到有關於日治時期旗津詩社相關的部份，而我目前正同步在整理有關於蔡月華/陳錫如/旗津/旗山/砲台/苓洲(苓雅寮)等等的資料。看到該書對於日治時期的漢詩文學，竟然跟把打狗花柳界(風月場所，遊廓，娼妓，風化區等)、旗後詩樂園(陳錫如夫子，留鴻軒詩文集，旗津詩社，1930年全島聯吟大會在高雄婦人會館)，兩者擺在同一章節，並混為一談！簡直莫名其妙！

旗津中洲王府盧夫人墓園

說來慚愧，我一直到最近，才知道旗津中洲有個這麼一個已經列為重點保存的墓園：「王府盧夫人墓園」。王府就是高雄聞人王天賞(王獎卿)，而盧夫人就是盧英(盧虹喬)。而且我最近會特別留意到盧英女士的原因，是因為在整理我阿嬤的日記當中，不斷出現「虹喬」的名字。從日記中得知，虹喬算是我阿嬤蔡月華女士的同窗兼閨密好友，且同為陳錫如夫子旗下的女弟子。

【下圖】盧虹喬(右三)就站在我阿嬤蔡月華(右四)的旁邊。(翻攝自「留鴻軒詩文集」)。盧英女士和我阿嬤同樣都是1905年出生，這張照片拍攝於大正11年(1922年)，正是他們17歲的青春年華時！而留鴻軒詩文集出版於昭和二年(1927年)。

在旗後砲台，還可以看到盧英女士的詩作「旗山舊礮壘懷古」

盧英(盧虹喬)與王天賞(王獎卿)也都是陳錫如夫子的同門師兄妹，近水樓台，後來兩人結為連理，在阿嬤的日記當中也有提到王盧結婚、虹喬生子的事情。可惜盧英女士在1959年就因癌症過世。

盧英女士的墓園，採希臘神殿式的風格，但當中又有許多傳統中式的風格在其中。而在盧英女士墓園的旁邊，還有一座葉宗禮墓園也同樣被保留下來，葉宗禮是旗津當地的聞人。兩座墓園的位置就在中洲旗津醫院、旗津行政中心的後方。

在前往盧英女士墓園之前先上網查詢相關照片，有看到墓園留下許多弔文詩詞。於是我專程到此來看，果然看到我阿嬤蔡月華女士的「弔盧虹喬女士詩」。

<<弔盧虹喬女士>>  (蔡月華敬輓)

浩劫偏遭五五年 驚聞壽數竟難延

繁華世態原為夢  刻苦人生了似烟

竹馬青梅情最厚 螢牎雪案O同研

棋終一局留回憶 長使餘輝照暮天

而我在蔡月華的「夢桂軒詩草」一書中，也有找到一首七言律詩「輓王獎卿先生德配虹喬女士」，文字有些微不同：

浩劫偏遷五五年 驚聞壽數竟難延

繁華勝景原為夢  刻苦人生過亦煙

竹馬青梅情最厚 螢窗雪案賦同研

棋終一局留回憶 長使餘輝照暮天

留鴻軒詩文集「旗山記」

 

拜現代AI科技之賜，我把陳錫如留鴻軒詩文集當中的「苓洲記」和「旗山記」兩篇文章，掃描後透過AI辨識轉為文字檔，辨識率已經達到95%以上，不用再辛苦的一個字一個字輸入了，因此終於能迅速將文字檔整理完成。(但我阿嬤的日記，由於都是手寫，AI雖然能辨識，也能訓練，但至今效果不佳，可能是我的AI功力還不夠)。

前一段時間參加高雄文學館舉辦的旗津文學走讀活動，除了知道我阿嬤老家的位置之外，也趁著這次的走讀，來把陳錫如留鴻軒詩文集當中的「旗山記」，對照現在的地景，再仔細拜讀一遍！

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旗山記 (陳錫如：留鴻軒詩文集)

高雄州港，夾口有兩山，巍峨矗立，左右對峙，相去僅數十丈。飛石可投，中挺一石柱，出水面，礙行舟，現已鑿去，而巨艦得出入焉。偏北之山，名曰打鼓，巔峯高聳入雲，海拔約千百尺，為臺灣西海岸，最高之名山。惟山容之秀麗，景色之宜人，則莫如偏南之旗後山有足觀焉。

該山發源鳳郡，山脊起伏，拖西之沙線，蜿蜒二十餘里，至是而巒峯獨聳。臨海之石厓削立，百尺巉巖，山勢如旗，沙形似桿。其間有數名勝，足供游客之瀏覽者。爰畧誌其梗概，以備參考。

山之中有舊礮壘，係前清時，建築以防海。就山開掘為臺，上架巨礮，兵營在其下，火藥庫設其旁，營門匾書，威振天南。

及臺澎割讓，清將劉永福抗命，遣部曲戍據是地。日本王師抵臺，水陸並進，戰艦數十艘，游弋港口，時並將疎於防檢。礮聲未發，而火藥之庫已焚，營門倒塌，戰士驚心，而黑旗之軍，遂有白旗之舉。至今礮毀臺傾。游是地者，追思往昔，未嘗不感慨繫之。

又山之北端，港門之南畔，有新燈臺在焉。是臺高五六丈，闊數十圍，係日本領臺後，當道建築高雄港時，就舊址建之。上置千燭電光，西向大洋直射，無論風雨晦明，燈光徹夜，為萬國兵商艦，通過臺灣海峽之標識。臺邊蓋和洋式房屋一座，為司燈臺者宿舍。游人覽景，多有假是而憩休焉。

若夫山南之隧道、防波堤，則尤為我臺海岸之地所罕見者。南部夏季，颶風時起，波浪如天，高雄港內深而外略淺。有時浪捲沙淘，港口之風波太急，汽輪帆船，每因是而不能出入。今則當局為該港貿易便利計，就南端之山腰，開鑿隧道通海。長百餘步，以利輕便車往來，為建築防波堤之捷徑。夏日遊客，多以此為乘涼之所。該堤長數百丈，闊四丈餘，係以賽門斯土，和沙石模成四方形，每塊約有百數十萬斤之重，設浮渠製造，由浮艇運儎港外填築。從海底疊起，突出水面丈餘，以阻沙泥之翻湧港口，而船舶之出入斯賴焉。其填築之鞏固壯麗，誠海岸之巨觀也。

近有詩人遊此，咏句云：「恰似山靈伸一臂，欲從海底探蛟鼉。」詞意確切可誦。然此僅就斯山之名勝而畧記之，若論其登臨之景色，則尤足引人入勝焉。

當風日晴和，夕陽斜挂之際，予嘗與二三同學友，歷百級之崇階，登高峯之絕巘。遙望東北，高山峻嶺，上接重霄，溪壑山村，散居分野。俯而瞰之，山麓則煙火萬家，閭閻撲地。港灣則水波千頃，檣楫如林。更轉而顧盼西南，霞衣水浸，湧來萬道金蛇。錦纜雲連，飛出一羣青雀。遠而矚之，汪洋無際，隱身大陸風雲，浩瀚澎湃，直接長空碧落。且是山之眺望，不特於天氣清朗之時，有其佳景。而於風狂雨暴之際，更有呈其壯觀者。巨浸波翻，勢若羣鯨奮鬥。石厓浪打，聲同萬馬爭奔。海上之奇觀，真足令人可而驚可嘆。雨暘時若，好景無限。是以島內外之騷人逸士，名紳巨賈，到旗津者，未有不聯袂同登。探幽覽勝，如山陰道上，往來行人，應接不暇。

予講學旗津，於茲三載，課餘輙閒步登臨，遍覽風景。若不將此地之名勝景物，歷歷寫出，未免使山靈笑人不敏。爰不禁攤箋濡筆，而樂為之記。

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留鴻軒詩文集「苓洲記」

 

陳錫如的留鴻軒詩文集，在中卷有一篇文章「苓洲記」，把當時的苓洲(就是苓雅寮)寫得相當傳神、詩情畫意！網路上查了一下，並未有人完整摘錄下來，所以我特別把這篇苓洲記重新以文字的方式轉錄下來。

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苓洲記 (陳錫如：留鴻軒詩文集) 

凡物皆有可觀焉。苟有可觀，則皆可紀，不必高山峻嶺，樹木蔥蘢，而後謂之勝景。不必大海長江，波濤雄壯，而後謂之巨觀。惟即此一邱一壑，一邑一村。苟有可以悅吾目，怡吾情者，皆足以傳之於筆，泐之於書，以供後人之考據。

苓洲為高雄巨港之沿岸，名著晴嵐，列該州八景之一。發源於壽山之麓，西南環水，東北倚山，新架高雄橋，距州廳不過二里許。人煙稠密，雞犬相聞，風俗敦龐，閭閻安堵，為該市街名勝首屈一指。試以天時之氣候驗之，濱海風清，炎夏無虞酷熱，煙嵐氣積，隆冬不畏嚴寒，融和之象，瀰滿太空，此得天之厚也。又以地勢之形便論之，前臨海岸，南北之旗鼓相當；後背山屏，左右之巒蜂並峙，水土之和，康安闔境，此得地之宜也。

更即以人物之特出觀之，志士英才，結伴雄飛海外。豪商巨賈，聯班發展東洋。百萬之家，相繼接踵，此得人之傑也。夫十室之邑有忠信，五步之內生芳草。區區苓雅之寮，而有此天時地利人物之足取。烏可不從而記之，是歲丁卯。

余受該地諸青年夜學之聘，為漢文主講。課餘嘗與一二遺老，策杖邀遊，徜徉於山水之間，快樂乎浮橋之上，覺風光領畧，景色宜人。縱騁盱衡，流水不置，繼而思之，名區勝地，烟景清幽，無其好之於懷。徒勞眺望，曷若筆之於楮，永誌不忘，苓洲之記，於是乎作。

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備註：

1. 文章當中可能有一些古字(如「泐」等)、異體字、錯別字(如原文寫巒「蜂」，但可能為巒「峰」)，等，但為了完整保留原文，我都沒有修改。標點符號(原文全部都是句號)則以我自己的判斷來調整。

2. 泐：讀作「樂」。雕刻、銘刻、記載。

3. 「後背山屏，左右之巒蜂並峙」：苓雅寮並沒有山，不過可以從今年梅雨季過到七月初這幾天晴空萬里的天氣可以清楚看到，「後背山屏，左右之巒蜂」指的就是遠方中央山脈的南北大武山！

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在我阿嬤的昭和三年到昭和六年的日記中，也都一直把苓雅寮稱作「苓洲」。所以，看過本文之 後就可以理解，光復後把苓雅寮公學校(青葉公學校)更名為「苓洲國小」，而不是「苓雅國小」，「苓洲」就顯得更有在地的味道！

另外還有一篇「旗山記」，此處的旗山指的是旗後山。後續再來重新整理。

「留鴻軒詩文集」上、下卷 附女弟子詩抄 (續)

 今日再次翻閱留鴻軒詩文集，發現到幾件事情：

1. 目前高雄市圖書館及文學館的「留鴻軒詩文集」影印本(可借閱流通)，在上卷的前面照片中，少複印這一張照片！這張照片相當重要耶！左右兩位是留鴻軒的大學姐！

2.目前流傳的影印本、以及目前網路上看到的版本，使用的是以下這張照片。但仔細看，竟然在陳錫如的身上蓋上了「國立台灣大學藏書」的印章，實在是非常糟糕！

「留鴻軒詩文集」上、下卷 附女弟子詩抄

 「留鴻軒詩文集」上、下卷 附女弟子詩抄，這兩本書是我的阿嬤(蔡月華女士)留下來的，但直到昨日才看到。特別把前幾頁簡單翻拍一下！

這套書出版於日治時期昭和二年，「留鴻軒」的主人就是陳錫如：

陳錫如（1866-1928），澎湖馬公人。曾從文石書院山長俞秉文學，繼入閩縣，以監生赴闈試，不第。清季科舉失利後，即潛心於文學及韜略。日人治臺後，欲授以澎湖廳參事之職，辭而不受。中華民國建立後，深具民族意識的他，曾遠渡中國，欲投入國民革命未果，後被捕受困於上海製造局。脫困後致力於教育工作，以保存漢文。1911年（明治44年）於澎湖文石書院，與澎湖詩友共同創立澎湖第一個詩社——澎瀛詩社。又因日人干預而停辦。其後復與地方仕紳蔡汝璧、陳梅峰等廣招澎湖文士重整，易名為「西瀛吟社」，以詩文獎勵後進。日治初期傳統士人成立詩社，擊鉢吟詩之會頗多，陳才學出眾，其詩文廣受各界文士所重。1920年（大正9年）應高雄旗津青年團之聘，擔任漢文夜學講師，在旗津富商葉宗祺宅，成立「留鴻軒書房」教授漢文，並集結門下弟子成立「旗津吟社」，為高雄第一個漢語文言詩社，也是日治時代高雄漢語文言文學傳播最關鍵之人物。1925年（大正14年）陳氏澎湖女弟子於留鴻軒成立「蓮社」，為全臺第一個閨秀詩社。次年（1926）集澎湖後輩文人組「小瀛吟社」；1927年（昭和2年）應陳皆興之邀，在高雄苓雅寮傳授漢文，主持「苓洲吟社」。終其一生，陳錫如皆致力於漢學之推廣，創立多個詩社，並倡女學。

(2026.05.18更新)

其實嚴格來說「留鴻軒詩文集」是分為上中下三卷，只是其中的上卷、中卷兩者合訂成一本。

「戊寅分子」

因為警備總部的資料完整公開、而且林義雄、陳文成事件等又被翻出來討論(特別是有人要拍林義雄家族凶殺案的電影)，所以我好奇的就把我阿公的名字輸入到「國家檔案資訊網」警備總部的政治檔案資料查詢中，赫然出現資料庫中所有有關於我阿公的資料，，名字前面都出現「戊寅分子」四個字！什麼是「戊寅分子？

在「國家人權記憶庫」中馬上就找到答案了：

自1950年代中期，執政當局指示情治單位啟動對曾經參與1947年二二八事件者進行長期監偵，由於1947年2月28日是戊寅日，故稱這些因曾經參與二二八事件而遭列偵者為「戊寅分子」。復因1947年是丁亥年，亦稱丁亥分子；或以「靖平專案」、「靖平分子」稱之。

1955年11月，國防會議副秘書長蔣經國指示「對曾參加二二八事件的積極分子要調查登記，平時注意防範，戰時應作有效之控制」。12月5日，臺灣省保安司令部即著手調查彙整有關資料，編纂「臺灣二二八叛亂紀略」，及17種參與「叛亂」分類名冊，統計出曾經參與二二八事件的「叛亂」人數達6,317人，並研擬「戊寅分子監視考核辦法」，於1957年9月呈報國家安全局核准後，12月10日令交省警務處查管監考。惟該處以事關高度機密，加上資料歷盡滄桑，以及監管對象龐雜，實非警察機關所能全責辦理，乃於1958年1月27日，呈請保安司令部先與有關單位全面調查清理後，由保防組織分工實施為宜。保安司令部因顧及全面實施恐易洩密，乃先協調司法行政部調查局提供二二八事變首要分子最近資料，再行研究處理。1959年12月，經保安司令部改組後的警備總司令部再次函請司法行政部調查局提供相關資料。

1962年8月28日，臺灣警備總司令部以（51）柏棟字第1354號，向國家安全局呈報「戊寅分子監考案」，表示由於二二八事件已逾15年，「鑑及參與叛亂份子思想排外，胸襟狹窄，易遭受偽『台獨』運動之浸染利用」，加上考量「二二八叛亂資料不足，分類名冊僅有姓名，其餘年籍住址均不明，尚待全面核對，此項調查工作，必須深入基層，全面查證核對，如一旦洩密，將刺激台胞心理不安，影響其對政府之向心力」，決定將前保安司令部所頒「戊寅分子監視考核辦法」廢止，另擬定「戊寅分子處理原則」三項：1.一般「戊寅分子」由有關機關列為調查資料，平時注意防範，戰時依據春暉計畫予以切實控制。2.參與本案之臺籍知名人士，由有關機關就現有資料注意偵防，不加考核。3.「戊寅分子」中具有「特殊分子」身分，或有「匪嫌」、「分歧」活動及流氓案底者，由警總分別協調併案偵監考管。

1962年9月26日，警總以密電方式通知臺灣省警務處密飭各縣市警察局（所），遵照新頒「戊寅分子處理原則」辦理。同年11月13日，省警務處令飭各縣市警察局依該原則對曾經參與二二八事件者進行切實的防範與控制，此即各地警察系統監管二二八事變分子的依據。公文中明確指明，所謂「戊寅分子」即「二二八叛亂分子」，指示凡具有「特殊分子」或「流氓」身分，及涉有「匪嫌」或「分歧」活動之「戊寅分子」均應分別併案考管，嚴密偵監，並嚴禁原文照轉，以防洩密。此後曾經參與二二八事件者或其家屬，被標誌為「戊寅分子」，再度成為地方警察體系的監偵對象。

已出土的檔案中可看到彰化縣警察局與高雄市警察局對戊寅分子的調查或偵監紀錄，其中尤以高雄市警察局檔案中，可看到地方警察體系對戊寅分子的監偵，自1960年代起，直至1987年解嚴之後仍然持續，檔案中被列偵者有孔振旺、王天賞、王來旺、王國安、王登山、李東長、李青山、李雲興、林台鵬、林建論、林瓊瑤、高美城、洪欲採、洪安順、孫媽諒、陳木霖、陳清標、黃丁茂、黃候、黃德勝、潘家龍、蔡天鳳、蔣金聰、鄭清榮、簡東光等人。值得注意的是，對於二二八分子的監偵管考，不僅限於本人，亦擴及親屬，如因二二八事件潛赴中國的孫古平、劉沼光，以及因二二八事件遭到槍決或流彈致死的王平水、王石定、黃賜、許秋粽等人之子、女，乃至孫子、女，亦是警察機關長期偵監對象。

警察系統對二二八參與分子的監偵管考，表現於入出境、戶籍遷移、思想行為考察等諸多方面。遭列偵者申請出境時，警局會將其相關資料以密封袋形式行文省警務處（後期呈報警備總部出入境管理處、內政部出入境管理局），並飭令所屬分局應密查申請出境之身分與事由是否實在，以及注意其出入境日期動態及其言行交往活動見告。遭列偵者只要戶籍有所異動，不同轄屬的警察單位會互相通報，以確認是否移轉列偵。負責列偵的警察機關會固定派人記錄列偵者的思想言行。對戊寅分子的監偵管考，至1987年解嚴後仍然持續，且多直至被列考者死亡時才得以銷案。

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儘管我阿公在1940年代擔任校長教職、1950年代從政(而且還是國民黨籍)，但還是在1950年代起遭到警備總部點名列管並遭到長期跟監 (其實我們後代家屬一直都不知道有被警總點名這件事情)，在「國家檔案資訊網」警備總部的資料查詢中，還發現我阿公在1973、1974、1978年等幾次出國旅遊的申請文件中(當年出國要向警方申請)，都還是被警備總部列為「戊寅分子」的追蹤對象！

本文寫在228的前夕，感慨！

意外發現的珍貴老唱片(2)-高雄民謠：麗美唱，作者郭萬枝

 

這張最近翻出的老唱片，看到封面時直覺得應該很有紀念性，但對於唱片內容完全陌生。一查才知道，這張唱片在民國50年代大大有名，歌詞內容相當通俗裸露生動，在戒嚴時期衝撞體制，被列為禁歌。

在這兩篇文章：「禁不住的禁歌20》＜鹽埕區長＞愈禁愈紅 」、以及「冷戰下的鹽埕流金歲月：〈鹽埕區長〉的前世今生」當中都已有生動報導當時這張唱片的背景資料，就不再贅述，有興趣可自行前往察看。另外，文化部也有進行典藏。

我有把一部分的聲音用手機轉錄下來，有興趣者請點選連結：
https://www.youtube.com/shorts/gVDk5VBH1ow

意外發現的珍貴老唱片(1)-省立新竹中學合唱曲第一集(新竹中學合唱團)

 昨日因房屋鑑定的事情時進到久未踏進的隔壁大伯父老家，發現一疊塵封已久的老唱片，在徵得大堂哥同意後通通抱回家，看到有一些很特別的老唱片。先介紹這一張唱片，是「省立新竹中學合唱曲第一集」(1964年)。

雖然封套未拆(可見得當時是全新的唱片)，但唱片目前保存狀況不是很好，裡面有一張歌詞已經有點脆化，因此我不敢把唱片拿出來。

而這張省立新竹中學合唱團的唱片，上網查了相關資料，原來2024年之前，新竹高中就一直在找這一張唱片，而且最後終於在海外找到。但想不到的是，經過一年的2025年底，在高雄市竟然還可以找到一模一樣的唱片！我先保存著！

【相關連結】響應世界影音遺產日，師大音樂數位典藏中心協助珍貴黑膠錄音重返竹中

Bye-bye！邱綜合醫院

位於成功一路、四維四路口的邱綜合醫院，已於2025.3.31正式結束營業。2025.4.14經過時已經將招牌都卸下。老一輩苓雅寮的人都相當感念的社區醫院，讓人感到不捨。但後續這棟建築的狀況會是如何呢？至此之後，苓雅寮一帶較大的醫療院所，僅剩下阮綜合醫院、基督教信義醫院。

歡迎AMD研發中心進駐苓雅寮！

 

這幾天苓雅寮有件大事情，就是AMD研發中心正式進駐到海邊路的領航大樓(右邊這一棟)！難怪，剛好就在新聞發佈的前幾天，晚上9:45我正在苓雅市場準備倒垃圾，瞥見一位穿著深藍色AMD夾克的帥哥，正在買鹹酥雞。由於AMD三個英文字對我而言實在是很吸睛，所以當時忍不住又多看了一眼。

(AMD超微半導體公司，執行長為蘇姿丰。)

目前除了AMD的進駐之外，鴻海也已經取得高雄捷運黃線Y15站聯開案預計興建地下5層，地上45層商業辦公大樓及地上32層住商複合式大樓。未來將規劃為辦公、住宅與零售商業複合式空間。其位置就在旅運中心前方的空地，目前為一大片草地。

苓雅寮歷經百餘年的轉變，從最早的漁村，歷經日治時期部分地區被徵收變成港口、油庫，一直到最近20年中油油槽拆除、剷平、土地重劃、輕軌+旅運中心站+光榮碼頭站等，時代不斷的演變，苓雅寮的環境及產業也不斷的在更新。特別是成為亞洲新灣區的一份子之後，即將變成全世界注視的焦點。

應該還會有不少的高科技產業陸續進駐苓雅寮這一帶，大家拭目以待！但現有的A級商辦似乎不足，應再加把勁近！而且目前苓洲及成功國小已有不少高科技新貴(軟體園區)的小孩就讀了！

AMD高雄辦公室啟用 擴大AI量能 (工商時報)

鴻海將蓋45層商辦！砸159億取得「高捷Y15聯開案」，一次盤點鴻海高雄布局 (數位時代)

旅運中心旁的「御風號」

 

日前有一艘教育部的「御風號」船艦，停放在旅運中心旁(有教育部的Logo)。第一次看到，特別上網查了一下「御風號」的相關資訊：

御風號為中華民國海事教育實習船，隸屬教育部，並委託國立高雄科技大學管理營運，教育部委託國立高雄科技大學執行，由台灣國際造船承造。提供大專海事校院航海、輪機系及高職航海、輪機類科學生實習船舶。為了取代船齡近30年的育英二號，教育部從2019年起展開新造實習船計畫，委託國立高雄科技大學執行專案，2021年12月開工，2023年10月17日於台船高雄廠舉行命名暨下水典禮，2025年2月26日，於高雄港交船給與高科大營運。(維基百科全書)

陳中和宅邸前的資訓堂老屋已經拆除

 今日(2025.03.16)經過陳中和宅邸，驚覺宅邸前方的資訓堂老屋已經拆除。如圖。而資訓堂後方也有一部分(用鐵皮圍籬圍起來的部分)，也已於去年拆除。因此整個宅邸的區塊部分，就只留下陳中和宅邸。

不過，陳中和宅邸內也有資訓堂的「堂號」就是了。

下圖為Google街景圖，資訓堂老屋

【重修】1939年高雄市四所公學校的聯合內地修學旅行9-3(東京：靖國神社)

靖國神社位於東京皇居的北側，也就是二重橋、楠木正成銅像的對角。在完成了二重橋及楠木正成的拍照、打卡之後，搭乘東京地鐵到「九段下」，出來就是靖國神社的大鳥居。

靖國神社是位於日本東京都千代田區九段坂的神社，本來是由明治天皇建立的一系列招魂社之一。因為供奉自明治維新時代以來為日本戰死的軍人及軍屬，共246萬6千餘柱，其中大多數是日俄戰爭、中日戰爭以及在太平洋戰爭中陣亡的日本軍官兵，這在不同視角下導致存在諸多爭議。自明治天皇開始，靖國神社成為日本天皇唯一鞠躬的對象。(維基百科全書)

雖然靖國神社在目前國際社會上仍有許多「爭議」，但是在日治時期的1939年，就如台灣早年的忠烈祠、大溪慈湖陵寢等一樣，畢業旅行是規定一定要去的。

在2016年初前往東京旅遊時，第一次來到靖國神社，順便站在84年前修學旅行的同一個位置拍照留念(詳見：2016東京之旅~靖國神社:懷舊篇)，但並沒有另外參觀「遊就館」內的付費參觀區域。2023年又來到靖國神社(請參閱此篇：靖國神社2023)，就特別買票進到遊就館的付費展覽區，來看一下裡面的陳列內容。而遊當中有些區域是不能拍照的(特別是許多戰死軍人的大頭照牆)，所以我只簡單拍一下我較想看的內容。有些日本過往歷史、江戶時期及日本皇室的相關文物，並無拍攝。由於才剛去過沒多久，本文篇幅簡要帶過，請詳細參閱「靖國神社2023」一文。

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東京地鐵「九段下」出口即達靖國神社

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1939年高雄市四所公學校聯合日本內地修學旅行(四所公學校的組成，請參閱本系列文章的「前言」部份，不再贅述)，來到了靖國神社，在門口留下了照片。

1939年的老照片，透過Photoshop AI技術重新上色。

【重修】1939年高雄市四所公學校的聯合內地修學旅行9-2(東京：楠木正成銅像)

 楠木正成銅像，就位於東京皇居二重橋不遠處，大約步行約五分鐘，過個馬路即可到達。算是在整個皇居外苑的一部份。

『楠木正成為鎌倉幕府末期到南北朝時期的武將。一生竭力效忠後醍醐天皇，在湊川之戰陣亡。後世以其為忠臣與軍人之典範，被視為軍神。原官位正五位，1880年追贈正一位。此外，楠木正成與源平合戰時期的源義經、戰國末年的真田信繁並列日本歷史上的三大「末代」悲劇英雄。

江戶時代，在水戶藩主德川光圀的影響下，楠木正成成為忠臣的典範。此外軍事學家亦研究楠木正成的游擊戰術，楠木流的軍學成為了當時的主流。江戶時代末期的尊王攘夷人士經常參拜楠木正成之墓。

明治維新之後，明治天皇為表彰楠木正成忠貞報國、捍衛皇室的功勞，特地在楠木正成戰死地湊川（位於今 兵庫縣神戶市中央區）建立湊川神社以奉祀殉難的楠木正成及楠木一族，並在東京皇居外苑樹立楠木正成的銅像，靖國神社的招魂社亦因此情況而成立。』 (維基百科全書)

1939年高雄市四所公學校聯合修學旅行 (若首次滑到此系列文章，請先閱讀本系列文章的「前言」)，在看完了皇居二重橋後，隨即來到不遠處的「楠木正成」銅像。不過當年所留下的照片很小，解析度不佳。

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1939年修學旅行團跟楠木正成的騎馬銅像合影。但是當時拍照時攝影官把楠木正成的頭給去掉了。

用Photoshop AI重新上色

2014年我們第一次來到楠木正成銅像前，站在同樣的位置合影。不過我們也很調皮的比照老照片，把楠公的頭也去掉了....

【重修】1939年高雄市四所公學校的聯合內地修學旅行9-1(東京：皇居二重橋)

1939年高雄市四所公學校日本內地休學旅行團 (若首次滑到此篇文章，請先閱讀本系列文章的「前言」)，在結束了神奈川縣的鎌倉古都之旅後，來到東京都。首先來到東京最重要的行程之一，而且從一些歷史文件及各級學校修學旅行老照片中都會看到的拍照景點：東京皇居二重橋。

皇居，顧名思義就是日本天皇居住的地方。『是江戶幕府於1457年所建的城堡，1888年才成為日本天皇的居所。城廓外面有護城河圍繞，充滿江戶遺風。現在依然是日本天皇的官邸，遊客們可在外苑拍照留念。

皇居外景緻典雅，其中皇居外苑內的二重橋，顧名思義就是兩座相重疊的橋；一座為「鐵橋」、另一座是人稱「眼鏡橋」的石橋，為東京有名的地標。』(EZTravel)

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1939年高雄市修學旅行團來到皇居二重橋

1939年的老照片，重新以Photoshop AI上色修復。

2014年，全家第一次來到二重橋前的拍照打卡景點

【重修】1939年高雄市四所公學校的聯合內地修學旅行8(神奈川：鎌倉)

 1939年高雄市四所公學校的日本內地修學旅行團 (若首次滑到此篇文章，請先閱讀本系列文章的「前言」，以瞭解當時修學旅行的緣由及組成)，在陸續完成九州、廣島、關西之後，終於來到了關東地區，首先來到了神奈川縣的鎌倉。而當時的1939年修學旅行團就只有在「鶴岡八幡宮」及「鎌倉大佛」前留影。

鶴岡八幡宮：

是位於日本神奈川縣鎌倉市雪之下的神社。舊社格為國幣中社。武家源氏、鎌倉武士之守護神。也稱作鎌倉八幡宮。1063年由源賴義由京都的石清水八幡宮勸請至由比濱。此後，於西元1180年進入鐮倉的幕府將軍源賴朝將其移請至現址，並加以擴建，才成為日後鎌倉幕府時期中心。(維基百科全書)

鎌倉大佛(高德院)：

高德院位於日本神奈川縣鎌倉市的長谷，是一間佛教淨土宗的寺院。供奉的本尊阿彌陀佛一般人稱為「鎌倉大佛」，坐落於大異山。開基（創立者）與開山（初代住持）均不明。

這座日本著名的佛像，淨高11.3公尺，重約121噸的露天阿彌陀佛青銅塑像[1]，它的尺寸在全日本僅次於位於奈良市東大寺的另一尊佛像。(維基百科全書)

在2014年，趁我們全家日本旅遊期間，專程來到了1939年修學旅行老照片中的兩個位置。來鎌倉的前一天晚上特別住在橫濱，隔天一早直接搭乘JR來到鎌倉。

其實鎌倉可以逛的地方真的蠻多的，適合慢遊。而我們當時還規劃江之島電鐵的「灌籃高手平交道」、以及江之島，可惜前面行程拖太久(「錢洗弁財天」太有趣了，兒子們一直「洗」錢)，最後平交道只看到夜景(黑漆漆的什麼都沒有)，江之島也沒去。

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鶴岡八幡宮離鎌倉車站不遠，走路即可抵達，沿路都是賣名特產的。

JR鎌倉站

從JR鎌倉站前往鶴岡八幡宮的路上，有兩條路可選擇，分別是熱鬧的小町通和表餐道。兩條路各有特色，我們決定選擇沿路吃吃喝喝的小町通。

來到鶴岡八幡宮

1939年高雄市四所公學校聯合修學旅行團在鶴岡八幡宮所拍攝的照片。

把上一張老照片用Photoshop AI功能重新上色。

漢神百貨旁的奇特建築

最近一直在趕修學旅行的文章，暫時換個口味。

漢神旁邊，成功一路上，過新田路，原本是萊爾富便利商店的地方，上面的廣告物撤除之後，可以看到一棟造型奇特的建築。就在「山水文聖殿」的右邊。其實注意好幾年了，每次經過也都會多看幾眼。下面這張照片拍攝於2025.01.03。

可惜，就在漢神旁邊，就隔著CHANEL精品，沒有好好保存，廣告鐵架空蕩蕩的。也放任生鏽，這個三角窗位置從過去到目前一直如此，整體形象與市容和漢神百貨也差太多了。

【重修】1939年高雄市四所公學校的聯合內地修學旅行7-2(三重：夫婦岩)

1939年高雄市四所公學校聯合日本內地修學旅行團(旅行團的組成詳情請參閱 此篇：前言 ) 來到三重縣伊勢市參拜伊勢神宮(請參閱 上一篇：伊勢神宮) 之後，緊接著來到不遠處的「二見興玉神社」，來看這裡最重要的景點：夫婦岩。

伊勢神宮、夫婦岩，並非國人前往日本旅遊的首選，必須是已經熟悉日本大眾運輸工具且能自助旅遊者，才方便到達。國內一般旅行社並沒有這一帶的旅遊行程。如有前往名古屋或是關西旅遊者，可安排日歸行程前往三重線伊勢市的伊勢神宮及夫婦岩(當然還有其他景點如水族館等)，搭乘近鐵到宇治山田站後，搭乘觀光巴士，就可到達這些景點。

『夫婦岩（或夫婦石）為日本各地一種奇岩的名稱。指兩塊緊鄰似夫婦的岩石。以三重縣伊勢市二見町的二見興玉神社中的夫婦岩最為著名。』(維基百科全書)

『夫婦岩自古以來就被視為遙拜日之大神的鳥居。男岩與女岩以大注連繩連結。5～7月（尤其在夏至前後）時，太陽會從夫婦岩之間升起，吸引許多攝影愛好者與參拜客前來，相當熱鬧。秋季～冬季則能在夫婦岩之間看見滿月，充滿奇幻風情。』(資料來源：三重旅遊情報讚)

『每年的六月至八月，有機會能捕捉到「夫婦岩、富士山、太陽」連成一線的奇蹟景象！』(資料來源：富士田)

不過，我們來到夫婦岩的時間是在2015年2月，只有看到夫婦岩，自然看不到「夫婦岩、富士山、太陽」連成一直線的景象了！

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1939年高雄市四所公學校修學旅行團拍攝的夫婦岩。

我用Photoshop AI上色後的老照片，但我的技術很差，等到技術成後之後再來重新上色

現場實際拍攝的夫婦岩(2015年2月拍攝)

【重修】1939年高雄市四所公學校的聯合內地修學旅行7-1(三重：伊勢神宮)

 1939年高雄市四所公學校聯合日本內地修學旅行團(當年的修學旅行團相關資訊請參閱本篇)，在完成福岡、廣島、大阪、京都、奈良後，接著來到近畿地方的最後一個點：三重縣。三重縣有兩個重要景點，分別是伊勢神宮和夫婦岩。首先來到伊勢神宮。

伊勢神宮，我們後來分別來了二次(2015年及2017年)，分別從大阪難波及名古屋前往，都是搭乘近鐵前往宇治山田站，再轉搭巴士前往伊勢神宮。伊勢神宮有分為「外宮」和「內宮」。而老照片拍攝中的景點在內宮，且主要及最重要的景點都在「內宮」，所以我們只前往「內宮」。

『伊勢神宮在日本所有的神社中，佔有最重要的地位。是日本約8萬座神社的本宗（總本家），在眾多神社中享有特別崇高的地位。 自古有「一輩子必須前往伊勢神宮參拜一次」的說法，對日本人而言是非常重要的神社。 伊勢神宮的主神是日本皇室的祖神天照大御神與豐受大御神，分別被供奉在「皇大神宮」與「豐受大神宮」。

神宮所有地多半為森林，俗稱神宮林，神宮本身則稱之宮域林。神宮林以神路山、島路山、高倉山為主體、面積為5,410公頃。蓋分為約2,500公頃之天然林、與預定用於將來神宮式年遷宮而進行檜木植林之人工林兩種。』(維基百科全書)

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1939年修學旅行的老照片中，師生們站在伊勢神宮「內宮」入口處的鳥居前合影。後方有盛開的櫻花。

1939年修學旅行老照片以Photoshop AI進行上色修復

2015年，我們第一次來到伊勢神宮，站在同一個位置。和老照片對比，右方多了一棟建築，櫻花樹已經消失。鳥居是重建的。